12668 الوليد بن الحارث الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 12669 الوليد بن سعد مولى أبى الحسن ( ع ) عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وحاله كسابقيه وابدل ابن داود سعدا بسعيد بالياء 12670 الوليد صاحب الاسقاط عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسوابقه والظّاهر اتّحاده مع بيّاع الإسقاط الّذى روى في باب المرأة يزوجها وليان من الكافي وباب عقد المرأة على نفسها من التهذيب وباب من يعقد على المرأة سوى أبيها من الإستبصار عن عبد اللّه بن مسكان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) والإسقاط الردىّ من المتاع 12671 الوليد بن صبيح الأسدي مولاهم الكوفي عدّه الشّيخ في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وكنيته أبو العبّاس ووثقه جماعة قال النّجاشى وليد بن صبيح أبو العبّاس كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا ابن النّعمان عن الحسن بن حمزة عن ابن بطّة عن الصفّار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العبّاس بن الوليد عن أبيه انتهى ومثله إلى قوله عن أبي عبد اللّه ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود الوليد بن صبيح أبو العبّاس كوفي ق كش ثقة ترحّم عليه أبو عبد اللّه عليه السلم انتهى وأشار بالترحّم إلى ما رواه الكشي عن محمّد بن قولويه قال حدّثنى سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف عن إبراهيم بن هاشم عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن إسماعيل بن عبد العزيز عن أبيه قال دخلت انا وأبو بصير على أبي عبد اللّه عليه السّلم فقال له أبو بصير جعلني اللّه فداك انّ لنا صديقا وهو رجل صدوق يدين اللّه بما ندين به فقال من هذا يا ابا محمّد الّذى تزكّيه قال العبّاس بن الوليد بن صبيح فقال رحم اللّه الوليد بن صبيح انتهى وقد اسبقنا في عبّاس بن الوليد نقل رواية الكليني ره ايض لهذا الخبر وقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في فصل الثقات وقد مرّ ضبط صبيح في أحمد بن صبيح التميز قد سمعت من النّجاشى رواية ابنه العبّاس عنه وميّزه به الشيخ الطّريحى وزاد تلميذه الكاظمي رواية شهاب ابن عبد ربّه وعبد اللّه بن سنان وجميل بن درّاج عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية إبراهيم بن عبد الحميد وهشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وإبراهيم بن أبي البلاد وجميل ابن صالح وابن أبي عمير وايّوب بن أعين وعبد اللّه بن المغيرة وحريز 12672 الوليد العامري روى الشيخ ره في مكاسب التهذيب عن القاسم بن الوليد عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وهو غير مذكور في كتب الرّجال وحاله مجهول وقد مرّ ضبط العامري في أبان بن كثير 12673 الوليد بن عبد العزيز الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12674 الوليد بن عروة الشّيبانى الهجري عدّه الشيخ في رجاله تارة بحذف الشيباني من العنوان من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى باثباته من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الشيباني في إبراهيم بن رجاء وضبط الهجري في حلاش بن عمرو 12675 الوليد بن العلا الوصافي كوفي عجلى عنونه النّجاشى كذلك وقال له كتاب أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال حدثنا الصفار قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير والحسن بن محبوب عنه انتهى وقال في الفهرست الوليد بن العلا الوصافي له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه وأحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا انّ حاله غير معلوم والأمر فيما رواه عنه ابن أبي عمير أو الحسن بن محبوب سهل لكونهما من أصحاب الإجماع انما الإشكال فيما رواه عنه أبو جميلة أو علىّ بن يحيى ومحمّد بن سنان أو غيرهم فانّه قد نقل في جامع الرّواة رواية هؤلاء عنه كما نقل روايته عن ابن سنان عن أبي عبد اللّه ( ع ) وعن حمّاد عن أبيه عن أبي جعفر عليه السّلم وروايته هو عن السّجاد ( ع ) ورمز ابن داود في ترجمته بلم نظر إلى عادته من رمز لم في كلّ من لم يذكر النّجاشى روايته عن امام وقد مرّ ضبط الوصافي في عبد اللّه بن الوليد 12676 الوليد بن عمر أبو العبّاس حكى عن كتاب الغارات لإبراهيم الثقفي أخبرنا يحيى بن صالح الحريري قال أخبرنا أبو العبّاس الوليد بن عمر وكان ثقة الخ 12676 الوليد بن القاسم عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12677 الوليد القمّى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 12678 الوليد بن مدرك الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه ونقل في جامع الرّواة رواية الحسن بن علي عنه عن إسحاق عن أبي عبد اللّه ( ع ) وقد مرّ ضبط مدرك في محمّد بن عبيد بن مدرك 12679 الوليد ابن ميمون الكوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 12680 الوليد بن الوليد العنزي الكوفي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط العنزي في أبان بن أرقم 12681 الوليد بن هشام البصري القرشي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 12682 الوليد بن هشام الجملي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الجملي في جميل بن زياد 12683 الوليد بن هشام المرادي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقد وقع في الصّدوق ره في باب امّهات الأولاد من الفقيه ويستفاد تقيّده باحكام دينه ممّا رواه في كتاب الإيمان من التهذيب مسندا عنه قال قدمت من مصر ومعي رقيق لي فمررت بالعاشر فسئلني فقلت هم أحرار كلّهم فقدمت المدينة فدخلت على أبى الحسن ( ع ) فأخبرته بقول العاشر فقال ليس عليك شئ وانى لاعتبر الرّجل حسنا تذييل قد عدّ المتصدون لتعداد الصّحابة جماعة منهم مسمين بالوليد نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة أو الضّعف عندنا وهم الوليد بن زفر والوليد بن عبادة بن الصّامت والوليد بن عبد شمس القرشي المخزومي الّذى اسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة والوليد بن عقبة الفاسق بنصّ قوله سبحانه إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا الآية بعد عدم الخلاف بين أهل العلم كما في أسد الغابة وغيره في نزولها فيه مضافا إلى كونه شريب خمر بل شهوده صفّين مع معاوية كاف في نفاقه والوليد بن القاسم والوليد بن قيس العامري والوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي الضّعيف وغيرهم 12692 وهب أبو جحيفة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ويأتي في وهب بن عبد اللّه عدّه ايّاه من أصحاب علي ( ع ) أيضا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط وهب في أحمد بن وهب الجريري وجحيفة بالجيم ثمّ الحاء ثمّ الياء المثنّاة من تحت ثمّ الفاء ثم الهاء وزان جهينة مصغّر جحفة 12693 وهب بن أبي وهب عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله كسوابقه 12694 وهب بن الأجدع بن راشد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الأجدع في محمّد ابن مقلاص 12695 وهب جدّ جدّ الحسن بن محبوب قد مرّ في ترجمته رواية الكشّى عن القتيبي عن جعفر بن محمّد بن الحسن بن محبوب انّ الحسن كان ابن محبوب بن وهب بن جعفر ابن وهب وكان وهب يعنى الثّانى عبدا سنديا مملوكا لجرير بن عبد اللّه البجلي زرّادا فصار إلى أمير المؤمنين ( ع ) وسئله ان يبتاعه عن جرير فكره جرير ان يخرجه من يده فقال الغلام حرّ أعتقته فلما صح عتقه صار في خدمة أمير المؤمنين ( ع ) الحديث دلّ على حسن حال الرّجل 12696 وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمّار روى الكشّى ره عن محمّد بن مسعود قال حدثني علىّ بن الحسن وسألته عن وهب بن جميع فقال ما سمعت فيه الّا خيرا دل على كون الرّجل من الحسان ولذا عدّه ممدوحا في الوجيزة لكن في البلغة بعد قوله ممدوح ما لفظه ولي فيه نظر انتهى ولم يبيّن وجه النّظر ولعلّه التامّل في دلالة الرّواية على أزيد من الإيمان فانّ الخير اطلق عليه في موارد كثيرة منها في دعاء ما بعد التكبير الرّابع من صلاة الميّت ولكن فيه ان اطلاق الخير في مقام السّؤال عن حال الرّجل لقبول روايته وعدم يفيد الوثاقة فضلا عن المدح فالمدح متيقّن الإرادة منه والأظهر انّ الرّجل من الحسان واللّه العالم وقد تقدّم ضبط جميع في عبد اللّه بن الوليد بن جميع 12697 وهب الحريري قد روى الكليني ره في باب شراء العقار من الكافي عن صالح بن أبي حماد عن الحسن بن علي عنه